云露山總是蔥蘢蒼翠，云繞霧障，令人遐想悠思。而云露山映照的兩個古人的名字——孫思邈和王檢心，又使人們增加了另一種珍愛留連之情。

　　利用“五一”假日，早上8點從內鄉縣城驅車，一個小時就駛進了位于馬山口鎮石廟村的云露山。云露山是國家4A級景區，假日期間嚴格按照疫情防控要求，做好有序開放工作。景區入口處，在履行消毒、測體溫、掃碼登記等程序后，我便步入綠水青山襯映下的云露山。

　　云露山秀麗清幽，花草豐茂，尤其是天然中草藥十分豐富，杜仲、柴胡、山楂、天麻、葛根、山茱萸等珍貴藥材達500多種，唐貞觀年間就以“世外天然藥圃，益壽養生福地”享譽京都長安。“藥王”孫思邈慕名前來體驗和尋藥，七年間踏遍云露山的山坳峰嶺、溝壑河沖，新發現上百種名貴藥材，為編寫《千金要方》提供了寶貴資料。

　　我在一條山谷中漫行，周圍林木繁茂，崖壁千仞，是當年孫思邈經常采藥之處，故當地人稱“藥王谷”。孫思邈擅長陰陽、推步，終身不仕，隱于山林采制藥物，搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和藥物學作出重要貢獻。他汲取《黃帝內經》關于臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為后世傷寒學家所重視；他搜集了東漢至唐以前許多醫論、醫方以及用藥、針灸等經驗，兼及服餌、食療、導引、按摩等養生方法，著《千金要方》30卷，分232門，已接近現代臨床醫學的分類方法，集方廣泛、內容豐富，對后世醫學特別是方劑學的發展有著明顯的影響。《千金翼方》30卷，屬其晚年作品，系對《千金要方》的全面補充，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。

　　至于書名為什么叫“千金”，則展示了孫思邈不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁的高尚醫德。他聲言“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故將兩部著作均冠以“千金”二字，是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶，后人稱為方書之祖。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河，在閱讀仲景書方后再讀《千金要方》，真能大開眼界、拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出極高的博學醫源和精湛醫技。

　　藥王谷幽深靜謐，在這個益壽養生之地，飛瀑、碧潭仿佛映印出藥王的影蹤。孫思邈崇尚養生，并身體力行，正由于他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養生思想與中醫學的養生理論相結合，提出的許多切實可行的養生方法，時至今日還在指導著人們的日常生活。如心態要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節制，不要過于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規律。在臨床實踐中，他還總結出了許多寶貴的經驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多。這些主張在今天看來仍有其現實意義，故被尊稱為“藥王”、“真人”、“藥圣”，云露山專建有藥王廟，供山民們奉祀祭拜。

　　走出藥王谷，午后的陽光暖暖地斜照下來，一陣涼風吹過，倍覺精神。從孔門沿河谷上行，繞過氣勢壯觀的寶塔瀑，我登上了云露山的寶塔山寨。這里風景優美、群山環抱、葦塘修竹、菜畦藥圃，實乃修身養性的理想之地。唐代時，寶塔山寨是默水縣至南召縣路經的一條捷徑山道，稱“默南古道”。內鄉，在唐武德元年叫默水縣，縣址就在馬山口的張崗、閆崗兩村之間，歷經137年而廢。北與南召為鄰，因夏秋山洪暴發，河道難行，故另辟默南翻山捷徑大路，寶塔山寨即為中間站，設有客棧、茶棚、飯店，人們總在此歇腳、吃飯、住宿，第二天再潛行下山，出溝口，繞白河大道直達南召縣城。清時，著名理學家王檢心專門在寶塔山寨創建“寶塔書院”，收高足著書講道。

　　王檢心，字子涵，號惺齋，內鄉縣東王營人，出生官宦之家，祖上在明代曾官居太仆寺卿之職。清道光五年（1825）中舉，歷任江蘇省句容、高淳、儀征、宜興、興華等縣知縣，后升直隸候補道，晉賜中憲大夫。在任期間，不但體察民情、關心百姓、深得民心，還重視思想教育和發展教育，“重訂學規，皆本實心為擘畫”，曾在農村創建義學、義倉各百余所，募捐修橋，口碑極好，所以當他任滿調動時，從老百姓到士紳都出來送行，“士民送者塞途”。清咸豐二年（1852），被咸豐皇帝賜戴花翎；同治元年（1862），加按察使銜，同年返回鄉里，6月太平軍進攻內鄉，鄉紳共推其任城防一職，至同治六年（1867）卸任，潛心修養。

　　回鄉后，王檢心繼續從事教育事業，“其在準提庵、建福寺、菊潭書院、內鄉義塾孜孜善誘”，教學時語言通俗易懂，“不涉高深玄妙之談”。積累人生做官做學問的體會，曾對人說過三句非常樸實的至理名言：“燕居必衣冠，行政必勤慎，待人必忠信。”正是這種非常通俗樸實的語言，贏得了理論界的稱贊：“檢心蓋躬行君子也，表里瑩澈，體用兼備，一時名臣倚重，群黎感德，至今無異詞。非真道德，若能是乎？”

　　王檢心對理學造詣頗深，撰有《春秋本義》、《易經說約》、《四書存真》等理學專著20余部。理學亦稱道學，是儒家文化發展中的一個重要階段，在中國思想史上，漢儒中的古文經學派，治學上側重于名物訓詁；到了宋代，儒家則側重于闡釋義理，兼談性命，故叫“理學”。王檢心卸任后即攜家眷、童仆隱居云露山寶塔山寨，息心養性，通研理學，創辦“寶塔書院”著文布道。同治八年（1869），病逝于寶塔書院，葬于書院后的山坡上，后人稱“王官墳”，現書院已消，但墓的遺址仍存。

　　不覺已近黃昏，晚霞滿天。放眼四望，山巒、樹林、溪流盡披紅妝，如夢如幻。及至從寶塔山寨下來，天邊僅剩幾縷微弱的夕陽余暉，幾乎沒有穿透暮煙的氣力，匆匆收束回去，接著融上一層暗灰的煙靄，漸漸隱于朦朧的大氣層中了。孫思邈、王檢心在云露山留下的足跡，喚起人們的是依戀與回憶、憬悟與愉悅，如此說來，云露山既是一幅畫，又是一段歷史，一首敘事之詩，于是便在心中希冀云露山永遠青翠、明凈、秀美，讓人們看它、讀它、詠嘆它。（內鄉縣文廣旅局王國慶）