內鄉縣人民政府門戶網站? gmyjh.com ??2020-06-29 01:54?? 來源:內鄉縣政府網站
端午節簡介
農歷五月初五端午節,端午亦稱端五,“端”的意思和“初”相同,稱“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月,又因午時為“陽辰”,所以端五也叫“端陽”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午節還有許多別稱,如:午日節、重五節、五月節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節、龍日等,雖然名稱不同,但各地人民過節的習俗是相同的。
過端午節,是中國人兩千多年來的傳統習慣。由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,于是不僅產生了眾多相異的節名,而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有:女兒回娘家、掛鐘馗像、迎鬼船、躲午、帖午葉符、懸掛菖蒲、艾草,游百病、佩香囊、備牲醴、賽龍舟、比武、擊球、給小孩涂雄黃、飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際的體育賽事。
關于端午節的由來說法甚多,諸如:紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念曹娥說、起于三代夏至節說、惡月惡日驅避說、吳越民族圖騰祭說等。以上各說,各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,端午的起源是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日,比屈原更早。但千百年來,屈原的愛國精神和感人詩辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此紀念屈原之說,影響最廣最深,占據主流地位。在民俗文化領域,中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等,都與紀念屈原聯系在一起。時至今日,端午節仍是中國人民一個十分盛行的隆重節日。
端午節與屈原的傳說
戰國時代,楚秦爭奪霸權,詩人屈原很受楚懷王器重。當時屈原是楚懷王的大臣,他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對,不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠了屈原,有著遠大抱負的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的憂郁悲憤,寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。
公元前229年,秦國攻占了楚國八座城池,接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀,冒死進宮陳述利害,楚懷王不但不聽,反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會,一到秦國就被囚禁起來,楚懷王悔恨交加,憂郁成疾,三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久,秦王又派兵攻打楚國,頃衰王倉惶撤離京城,秦兵攻占郢城。屈原在流放途中,接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后,心如刀割,萬念俱灰,于陰歷五月初五在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
江上的漁夫和岸上的百姓,聽說屈原大夫投江自盡,都紛紛來到江上,奮力打撈屈原的尸體,紛紛拿來了粽子、雞蛋投入江中,有些郎中還把雄黃酒倒入江中,以便藥昏蛟龍水獸,使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此,每年五月初五屈原投江殉難日,楚國人民都到江上劃龍舟、投粽子,也就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等風俗,以此來紀念偉大的愛國詩人屈原。
端午節習俗
端午節的活動很豐富,從早晨天蒙蒙亮開始,一直持續到正午才結束。
吃粽子
端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原。一般是前一天把粽子包好,夜間煮熟,早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉,也有用竹葉的,統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形,一般根據內瓤命名,包糯米的叫米粽,米中摻小豆的叫小豆粽,摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”,所以吃棗粽的最多,意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當天,早晨都要吃棗粽,至今中學、大學入學考試日的早晨,家長亦要做棗粽給考生吃。
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋,有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋,吃過蘸糖的甜粽之后,要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據說端午節吃粽鍋里的煮雞蛋夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃,整個夏天不頭痛。
賽龍舟
傳說當時楚人因舍不得賢臣屈原死去,于是有許多人劃舟追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡,是為龍舟競渡之起源,后每年五月五日劃龍舟以紀念之,借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的尸體。競渡之習,盛行于吳、越、楚。
佩香囊
端午節小孩佩香囊,不但有避邪驅瘟之意,而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,玲瓏奪目。
懸鐘馗像
鐘馗捉鬼,是端午節習俗。在江淮地區,家家都懸鐘馗像,用以鎮宅驅邪。因為民間傳說鐘馗為抓鬼大帝,所以鐘馗像有辟鬼的能力。據說唐明皇開元,自驪山講武回宮,瘧疾大發,夢見二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽,捉住小鬼一口吞下。明皇喝問,大鬼奏曰:臣叫鐘馗,是終南山的進士,因為面貌丑陋,即武舉不第,我就自殺了。現在我愿為陛下除去天下妖魔。明皇醒後,明皇醒后,瘧疾痊愈,于是令畫工吳道子照夢中所見,畫成鐘馗捉鬼之畫像,通令天下于端午時一律張貼,以驅邪魔。
掛艾草菖蒲
端午節在門口掛艾草、菖蒲或石榴、胡蒜,都有其原因。通常將艾葉、菖蒲用紅紙綁成一束,然後插或懸在門上。菖蒲葉片呈劍型,所以稱它為“水劍”,后來的風俗則引伸為“蒲劍”,象征消除不祥的寶劍,插在門口可以避邪。艾草代表招百福,是一種可以治病的藥草,插在門口可使身體健康。艾草在我國古代就一直是藥用植物,針灸里面的灸法,就是用艾草做為主要成分,放在穴道上進行灼燒來治病。也有地方習俗是掛石榴、胡蒜或山丹,胡蒜除邪治毒,山丹方劑治癲狂,榴花懸門避蜂巢。
端午節的詩詞
《競渡曲》
(唐)劉禹錫
沅江五月平堤流,邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起。
揚桴擊節雷闐闐,亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨耆鬣動,螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃,揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭鼓舞,未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期,一飛由來無定所。
風俗如狂重此時,縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室,羅襪凌波呈水嬉,
曲終人散空愁暮,招屈亭前水車注。
(劉禹錫這首《競渡曲》,記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。在州刺史的主持下,各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣,敗者沮喪。賽后女子在水中嬉戲,與岸邊彩旗相映生輝,為節日增添了無限的生趣。)
《競渡詩》
(唐)盧肇
石溪久住思端午,館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱,獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊瞰,躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。
《端午》
(唐)文秀
節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原;
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
《五月五日》
(北宋)梅堯臣
屈氏已沉死, 楚人哀不容。
何嘗奈讒謗, 徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨, 而追沒後蹤。
沅湘碧潭水, 應自照千峰。
《和端午》
(北宋)張耒
競渡深悲千載冤, 忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有, 只留離騷在世間。
《乙卯重五詩》
(南宋)陸游
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分兩髻,艾束著危冠。
舊俗方儲藥,羸軀亦點丹。
日斜吾事畢,一笑向杯盤。
(這首五律具體描寫了南宋在端午節這天的生活習慣。作者吃了兩角的粽子,高冠上插著艾枝。依舊俗,又忙著儲藥、配藥方,為的是這一年能平安無病。到了晚上,他身心愉快地喝起酒來。從中可以反映出,江南端午風俗,既有紀念屈原的意思,又有衛生保健的內容。)
《已酉端午》
(元)貝瓊
風雨端陽生晦冥, 汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑, 無酒淵明亦獨醒。
《午日處州禁競渡》
(明)湯顯祖
獨寫菖蒲竹葉杯, 蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死, 舟楫何勞吊屈來。
《午日觀競渡》
(明)邊貢
共駭群龍水上游, 不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢, 雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在, 楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會, 醉諷離騷不解愁。
《五日》
(明)陳子龍
吳天五月水悠悠, 極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷, 弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦, 畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳, 可憐江北海西頭。
(摘自徐向升《漫話節日》書目,作者系內鄉縣文廣旅局黨組書記)
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